POLÉMICA DEL BURKA

Velo, una costumbre humana conservada y usada por el islam

Por J. F. Lamata5 min

Sociedad17-06-2010

Actualmente el velo es un símbolo liguado al islamismo, pero no es de un origen propio de esta religión, sino que esta es la que más lo ha conservado. Es importante, en todo caso, hacer una explicación sobre el uso de la palabra "velo" como traducción de "hiyab", significa "esconder", "ocultar a la vista", en todo caso su campo semántico sería más grande que con "velo". En la actualidad esta prenda esta ligada al mundo musulmán aunque la utilización de pañuelos en las mujeres se remonta a varios siglos antes de Cristo. En las épocas anteriores sus significados eran otros totalmente distinto.

El primer caso de velo para las mujeres se registra en un texto legal asirio del s. XIII A.dC. que restringió su uso a las mujeres nobles prohibiéndose a prostitutas y a mujeres del campo común adoptarlo. Los textos griegos también han hablado del velo y del aislamiento de las mujeres que son practicadas entre la élite persa. Las estatuas de Persépolis representa a mujeres cubiertas por el velo y descubiertas en lo que parece ser considerado una cualidad de un estatus superior. Durante muchos siglos, hasta en torno a 1175, las mujeres anglosajonas y luego las Anglo-Normandas, a excepción de las muchachas jóvenes solteras, usaron velos que cubrieron enteramente su pelo, y a menudo sus cuellos hasta la barbilla. Solamente en el período Tudor (1485), cuando las capuchas llegaron a ser cada vez más populares, los velos de este tipo llegaron a ser menos comunes. Aún hoy es típico en señoras en Occidente, por ejemplo en España no es raro encontrar a mujeres con pañuelos en pueblos, incluso en parodias televisibas, como la célebre "Glasa" de José Mota. Pañuelo en la cultura árabe En lo que respecta al mundo árabe, hay que señalar que el hiyab existía ya en la Arabia preislámica como signo de respetabilidad, es decir, que las mujeres que no llevaban velo eran de segunda categoría, mientras que las que sí lo llevaba eran mujeres libres de pleno derecho. En el mundo árabe, antes del surgimiento del islam, las mujeres árabes gozaban de una posición fuerte: podían repudiar a sus maridos sin que estos tuvieran un derecho análogo o tener relaciones sexuales libremente. La situación se invirtió por la época de Mahoma. La sociedad árabe había llegado a ser un absoluto patriarcado donde las mujeres tenían pocos derechos: los hombres podían casarse con cuantas mujeres quisieran y repudiarlas a voluntad sin compensación alguna. Las mujeres repudiadas, totalmente dependientes del marido para sobrevivir y a acababan en la mendicidad "Los que creéis: no entréis en los aposentos del profeta si no se os ha invitado a comer, ni sin que sea el momento. Pero cuando se os haya invitado, entrad, y cuando hayáis comido, salid sin daros familiarmente a la conversación. Esto ofende al profeta y se avergüenza de decirlo, pero Dios no se avergüenza de decir la verdad. Y cuando les pidáis algo a ellas hacedlo detrás de un velo: es más puro para vuestros corazones y para los suyos. No podéis ofender al enviado de Dios ni casaros jamás, después de él, con sus esposas. Ello es, para Dios, un gran pecado" (Corán, 33, 53). En los años 1970 y 80, y hasta hoy, el hiyab resurge con fuerza en una forma nueva: un tipo de pañuelo que cubre completamente la cabeza y el cuello y al que a menudo se da también el nombre de hiyab (o velo islámico, en las lenguas occidentales). También está el conocido como "chador", lo que en occidente se llama "Burka", (aunque en realidad Burka, son los dos, también el velo). El chador reaparece como icono de la Revolución del ayatolá Jomeini en 1979 - la que derribó al Sha de Persia - y se diferencia del velo más extendido en que cubre casi todo el cuerpo y en su color invariablemente negro. Las mujeres islamistas con frecuencia llevan también un tipo peculiar de vestido, que tampoco es tradicional, consistente en una túnica hasta las rodillas de color sobrio. El chador se lleva encima del resto de atuendo (que, actualmente ya es un atuendo occidentales, pantalones vaqueros... pero por debajo del chador). En Afganistán, tras la revolución Talibán se impuso también el Burka, como en Sudán. La división entre chíies y suníes Como muchos otros conflictos históricos religiosos como la separación de los anglicanos de la Iglesia católica, la disputa entre chiies y suniies se reduce a una cuestión personal. Las diferencias entre las dos facciones musulmanas, que no es que se hayan hecho insalvables sino que cuentan con centenares de muertos a sus espaldas, nació de un conflicto que se tradujo en guerra civil debida a la sucesión del profeta Mahoma. Cuando murió en el año 632 no se había habilitado ningún modo de decidir quién tenía que sucederle, recurriéndose finalmente a un sistema tradicional de elección entre sus más destacados seguidores. Quienes tomaron partido por Alí, primo y yerno de Mahoma, sin embargo, consideraron que él era el único sucesor legítimo ya que había sido la persona más cercana a Mahoma. Así, pues cuando fueron otros los elegidos, los "partidarios de Alí" se negaron a reconocerlos: entre ellos a Otmán, asesinado. El sucesor fue un Califa, teorícamente el responsable de la muerte de Otmán. Sin embargo, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder será contestado por Mu'awiya, gobernador de Siria y miembro de la familia de los Omeyas, iniciándose así una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos líderes aceptaron en el campo de batalla de Siffín someter sus diferencias al dictamen de un árbitro independiente, de las filas de Alí surgirá una tercera facción, la de los jariyíes, que no aceptaban el arbitraje. Esta facción asesinó a Alí en el 661, y el mismo día trataron de acabar también con Mu'awiya y con el árbitro, sin lograrlo. Los partidarios de Alí pusieron entonces sus esperanzas en su hijo Hasan, que renunció al poder, y luego en Husain. Éste instigará una rebelión contra el poder omeya. Su terrible muerte en el campo de Batalla de Karbala, Iraq, en 680, marcará el principio del cisma entre los chiíes, herederos de la rama de Alí y Husain, y aquellos a quienes se llamará más tarde suníes, herederos de Mahoma y MuŽawiya, el nombre de Suníes es por la importancian que le dan al Sunna, los dichos de Mahoma que son igualmente seguidos por los chíies. A parte de ellos el minoritario tercer sector: los jariyíes. Los suniies representan cerca del 80% del total de los islámicos.